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发布日期:2022-12-22 16:25    点击次数:79

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东阳人文历史《老城旧忆》讲座讲稿

老 城 旧 忆

一座城市的追忆,等于它的底蕴。——吴立梅

一、老城约略

老城选址

康熙《新修东阳县志·城郭》记录:

“俗又言建治之初,议筑城,今治及六都、五十八都同卜,以土之轻重为程。”

“时今治有善事者(对这件事情相配温雅的人)用铁屑和之,比他处特重,遂城焉。是或有之,如若其土重耳。今以他土杂试,真实。中有子城,唐末县令沈彝宪筑。按旧图,南至棋盘头、葛宅园对巷,北至龙泉坊,即今前徐巷一带,东至十字街,西为曹宅巷,即今高下金宅巷。周方与所传八都废城古迹略相类。今城中巷陌尙多以子城定名,岁久并圮。”

选址肃穆风水,这是一门知识,有客观依据,古代称为堪舆学。堪为天道,舆为隧道,人活邻接,一个墟落一个城市,相似也要有气。气乘风则散,界水则止,是以,想要留下气,必要得水、藏风。

 选址四步曲:一觅龙,二察砂,三观水,四点穴。东阳的龙山是北山,祖山是马鞍山,案山是勒马峰,南北两山之间,有七点六公里的距离。东阳的要点靠南,况且因东阳江的终止,因此城址选在江南。又因南北两江,是两条烂肚肠,时常要发巨流,为驻防被淹,城址只可距东阳江一段距离。这么,背靠大江,又产生了前高后低、坐空朝实之弊,为此,在北门以外、通江路南端又修建了一座假山,以略救此弊。为救弊补阙,又在龙井巷中段,造了一座北镇楼。

东阳古城分里城和外城,里城为城,外城为郭,一墙之隔,就有地位和心理的落差。

明嘉靖三十三年(1554),倭寇由仙居犯邑,当事始议筑石城。纵一里而近,横一里而遥,周一千三百三十五丈,高二丈二尺,阔一丈八尺,时为三十六年。嘉靖甲寅(1554),倭寇西至,以无备,恣其杀掠。戴公廷忞仰承德意,勤勉规画。隆庆元年(1567),县令陈应春修之。自壬子(1552)、甲寅(1554)倭裔弄兵海上,为东南忧。于时守臣咸议筑城,急遽举事,规制未周。侯既去,贩子恶棍多窃砖石私之,几复隍。陈侣梅乃诹时日,会工程,具畚筑,择民之廉靖而才干者董其事,日与僚佐分坐四门而考成之。坏者修,缺者补,于其上累甓为女墙,甃石为复道。门之上又架屋为飞观。

越一年,署事同知蒋梦龙修,耆民张干任葺城郭,捐金百余。隆庆辛未,县令郑准继之,画城为八段,择聪颖理,万方齐举。万历二十年(1592)暨二十四年(1596 )再修,时县令为黄季成。二十八年(1600),署事推官刘文卿增修。辟东、西岘、东北三门,塞北门, 嘘嘘治门楼, 岳坶增修城堞,规制有加。天启二年(1622),县令贡修龄修。崇祯十六年(1643),县令姚孙棐修。自始筑至此,凡八修。

二、老城符号性开发

尊经阁

尊经阁为东阳文庙仅存开发,处于文庙中轴线的北端。文庙即孔庙。东阳庙学合一,因此,文庙也即学宫,为封建时期东阳的最高学府。主体开发为大成殿,殿后为明伦堂,堂后即尊经阁。尊经阁,顾名思义,是庋藏经书的楼阁,早年也称藏书阁。科举时期,尊经阁底楼随机看成历练时势,二楼为藏卷、阅卷时势。太平军占领东阳时期,尊经阁成为储粮之所。刻下的尊经阁,等于嘉庆六年(1801)重建之物,距今已216年。五开间,重檐歇山顶。方形阴棱石柱,木梁架,讳饰讲究,是封建时期东阳境内高规格的开发之一。

尊经阁的藏书

晚清尊经阁庋藏之经书,均为诸生(秀才)必习之书,且大多和科举历练关连。有御批、钦定、圣定、御纂的各式文籍,包括圣训、上谕、《御制诗》、《大清会典》、《大清通礼》、《礼部则例》、《圣谕广训》、《名教罪犯诗》、《驳吕留良〈四书课本〉》、《钦定圣朝殉节诸臣录》、《自如青海、准噶尔、金川碑文》、《训饬州县规条》、《佩文诗韵》以及《乐善堂文集》、《防护录》、《学政全书》、《乡会墨选》等八十来部一千二百余册,道光《东阳县志》有详目。1922年,县立初中(东中)新建藏书楼,尊经阁藏书一并拨充。至此,尊经阁有阁无经,徒存其名。

吴宁台

吴宁台位于老市府后院,为系念御寇殉职的县令张潮而建,距今一千余年,为东阳城历史最为久远的古开发,现为市级文物保护单元。

张潮(872~945),字均彰,谥忠愍,五代后唐汴梁人,唐昭宗乾宁(894~897)进士。后晋天福五年(940)任东阳县令。天福八年,括苍“魔寇”侵略东阳,张潮率宗子天贤携带乡兵迎战,“魔寇”溃退。两年后,国产a精品一区三区“魔寇”又聚众进逼东阳县城。张潮以古稀之年与宗子天贤率乡兵数百出城顽抗,终因众少不敌,父子双双战殁于南岭,时为后晋开运二年七月初二。“魔寇”又冲进县城,将张潮家人等八十余口尽行诛戮,攫取七日而去。惟张潮之妻鲍氏及季子天宥避免(传言孩子藏在水池内,以荷叶遮身,躲了七天七夜)。后人遂定名张潮父子受难的南岭为“官清岭”。张潮父子点火不久,后晋开运末年,东阳庶民怀其德,悯其忠,于县衙之后院凿池筑台,台内塑张潮及宗子天贤之像,名曰“吴宁台”。

北镇楼

北镇楼处龙井巷之中,东连金玉巷,西接张府前巷,原为城北的交通重要,现为市文物保护单元。

北镇楼为重檐歇山顶开发,飞甍翘角,四壁均辟洞门以通行。20根柱落地,柱间构以坐凳式横木,供人歇憩。月梁两头雕塑龙须朔月,扇形雀替雕有戏墨客物。楼下西壁嵌有“李侯重修北镇楼碑记”,叙李承铨捐俸重修北镇楼之事,已笔迹漫漶,难以辩别。

北镇楼之建,缘于弥补东阳老城地形的缺失。一般地形,以背倚群山、前对大江为佳。而东阳城却南对双岘,北临大江,前高后低,朝实坐空——所谓“反向”,于是建此楼以镇之。康熙《新修东阳县志》“北镇楼”条云:“(北镇楼)在北台下黄坭街口。向以正北障山寥远……后复于此建楼,云于县治甚有意益。明季遭毁,县乃多事。其说本诸形家。康熙三年(1664),署县事李承铨捐俸重建,贡生方学元等董之,立碑纪事,想亦官民两利者也。”古人眼中,此楼救弊补阙,“于县治甚有意益”,功用不少;且有明末楼毁东阳便多事的反证。

北镇楼之建距今约四百年,其间屡次修理或重建。1985年,里托村给予重修,内曾设烧滚水蒸饭之汽锅。20世纪90年代张府前巷街区校正后,北镇楼偏在街之南侧,交通功能不再。北镇楼的最近一次修葺在2000年,于旧址落架重修,巍阁崇楼,征象一新。

镇圣庙

镇圣庙是一座玄门神庙。坐北朝南的镇圣庙又是东阳老城西南隅的地舆坐标和交通咽喉。它位于老城西南,处东西向的镇圣巷中段,南连棋盘街,北接红椿巷,是“十”字形街巷的交叉点。镇圣庙系市文物保护单元,亦然红椿巷旧城校正拆迁区域原主意给予保护的两处古开发之一(另一处为尊经阁)。

镇圣庙坐北朝南,总面宽6米,纵进深11.9米,占大地积与开发面积均为71.4深广米。庙分前后两进,结构独有。前进为歇山式骑路亭后进为硬山式开发。庙内供奉脚踏龟蛇两神的真武大帝,两旁分列周公、桃花女等神。东西两壁绘雷公、电母、风神、雨师。     镇圣庙供奉的主神真武大帝,明代时在寰球影响极大。因朱元璋的四子燕王朱棣发动“靖难之役”,从侄儿手中夺取了皇位,传闻真武大帝曾显灵结合。朱棣登基后,即下诏特封真武大帝为“北极镇灵活武玄天天主”,并于永乐十年(1412)命隆平侯张信率军伕二十余万大界限修建武当山的宫观庙堂,因为武当山是真武大帝的道场。     东阳镇圣庙的始建也在明代。1949年前,每逢正月十七,于此迎龙灯朝奉真武大帝;三月初三,梨园于此演剧,吵杂额外。

桂坡坊

骑新安街东段。为明永乐十二年(1414)甲午科举人李叙立。始建于南街上南巷,明万积年间迁至新安街,清光绪戊戌(1898)重修,石木搀和,单间单楼。《东李宗谱·卷四·李侃世传》载,李侃(1122~1180)居住聚英坊后,“以地素饶桂,桂发而子孙必应科目,故复有桂坡之名”。坊名因该地多桂花树而来。也含“蟾宫折桂”之意,或与其东南的蟾山量度联。额坊正反两面刻录桂坡李氏进士12人、职官及有功名者121人。十字街区校正后,该坊旧址保护,为东阳老城唯一留存的古牌楼,亦然市域内唯一被列为文物保护单元的牌楼。

叱驭桥

叱驭桥别名“东桥”,与西门外的“西桥”——乘驷桥相对,位于东门街(今门牌均标作“东街”)中段。该桥系单孔石拱桥,旧名“碧岚”,“涵碧山水所经”。东阳叱驭桥之建似早于东阳城墙的修筑。

“叱驭”典出《汉书·王尊传》,班固写道:“上以(王)尊为郿令,迁益州刺史。先是,琅琊王阳为益州刺史,行部至九折坂,叹曰:'奉祖宗遗体,怎么数乘此险?’后以病去。及尊为刺史,至其坂,问吏曰:'此王阳所畏道邪?’吏对曰:'是。’尊叱其驭曰:'驱之。王阳为孝子,王尊为忠臣。’”

叱驭桥的来历,民间有不同版块的传闻,但其通力合作不言而谕。一云卢宅(或云滕家)势大,好多人在京城任高官,东阳县令通常要到这些官员的贵府拜谒。畴前此处并无桥,需叱驭而过。毛县令(或称“毛知事”)前往时,官员的家人对县令不敬,甚或有侮辱性的话语。毛县令羞恼不已,听从师爷之计,命人在此挖断“龙脉”以断其风水。挖至数尺深时竟有鲜红如血之水渗出,而在野的官员都官帽倒戴,被逐一撤职。一说毛县令欣慰得倒戴官帽叱驭过桥。

叱驭桥建成后,屡有修葺或重建。1961年10月由东阳木雕厂重建。20世纪90年代东门街拓宽取直,街道北移,叱驭桥不再处于街道正中,失去交通功能。

 着名城市权谋众人、中国历史文假名城学术委员会副主任阮仪三证实仍是说:“一座城市倘若莫得追忆,等于粗浅的,等于丑陋的。” 咱们东阳自汉末建县,已历一千八百多年,具有悠久的历史和深厚的文化。历史和文化既是详细的,亦然具象的。所谓详细,是其意蕴丰富而暗昧;所谓具象,是其丰富的意蕴进展于一山一水、一针一线、一街一巷、一房一舍,具体而可感。但统共这一切,都源于人的参与和举止,舍此,历史就会凝固,文化无从产生。一座城市的追忆,是底蕴,是内涵,也可委用人们对乡土的一派深情。

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